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  • 戒台寺始建何时

    大师的法均和尚是于辽咸雍五年在慧聚寺内肇建戒坛,而并非是建寺,在建戒坛之前,慧聚寺已经存在几百年了,有很多史料都可以证明这一点。   据唐代名僧道宣所著的《高僧》载,智周“久厌城傍,早狎丘壑,...弟子法度等迎神柩归于本山“。《高僧》的作者道宣和尚是唐代人,他的记述是有关戒台寺最早的文字记载,其真实性也是最可信的。另据台湾出版的《中国佛教人物词典》记述,智周“晦于马鞍山慧聚寺”,“贝取修塔寺...

    袁树森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梁武帝舍身兴佛法

    高僧》卷六记载,他于天监十八年(519)“发宏誓心,受菩萨戒”(《慧约》)。他最突出的奉佛行为之一是多次舍身为寺奴,先后四次舍身同泰寺,每次都是朝廷花了大量的钱财才把他赎出来。他的第四次舍身是...“躬临法座,笔受其文,然后乃付译人”(《僧伽婆罗传》,《高僧》卷一)。真谛在萧衍门下也受到礼遇,只是因为侯景之乱,真谛的译事难申。   萧衍和国内僧人的关系也很密切,宝亮、智藏、法云、僧旻等人,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空王古佛的道场 禅净双修的佛教圣地 绵山抱腹寺

    而广泛。 隋唐时,禅宗、净土宗及其它宗派经过长期发展,各派学说更加系统而规范,但绵山抱腹寺禅净双修的特征更为显著。净土宗的实际创始人道绰与禅宗高僧田志超同拜一师,据《高僧》卷二十中《释志超六...的佛教圣地有着十分可信的历史依据。 《高僧》卷六《释昙鸾传三》载:昙鸾曾被东魏明帝敕住“并州大寺”,并在“绵山之阴,聚徒蒸业”。据考,并州大寺当为绵山抱腹寺,历史上有过大云寺、大岩、大岩寺、...

    佚名

    |朝圣|绵山|空王古佛|圣迹|

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  • 仁寿置塔与隋代岭南佛教活动研究

    巨大影响。  统计资料主要包括《高僧》、《宋高僧》、《历代三宝纪》、《广弘明集》、《辩正论》、《大唐内典录》、《开元释教录》、《释迦方志》、(弘赞法华传》、《佛祖统纪}等。这些资料的入标准相对...弘法修行 │常驻 │ 《高僧》卷1《法泰传》 │  ├────┼───┼──────┼─────┼────┼──────────────┤  │玑法师 │不详 │循州龙川郡 │学法...

    聂顺新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021767489.html
  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    南北寺院之间常有高僧来往,少林寺名僧惠光,后来在邺为国统,曾活动于洛阳、嵩岳、邺下等地,北齐天平4年(公元537年)卒干邺下大觉寺。唐初释道宣《高僧》卷22《齐邺下大觉寺释惠光》:“佛陀异其(惠...关注。据道宣《高僧。相州演空寺释灵裕传》:“闻惠光律师英猷邺下,既往归禀。”惠光在少年时期就是一位身手矫健的小沙弥,“在天街井栏上反踢蹀 , 一连五百,众人喧竟,异而观之……此小儿世戏有工,道业也...

    马爱民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572358333.html
  • 道信大师的生平及其思想浅说

      道信大师的生平及其思想浅说   作者:道坚   研究道信大师现存主要的史料有:道宣(695—667)《高僧》卷二十的《道信》,[1]净觉(683--?)撰于712—716间的《楞伽师资记...控制僧尼数量,并实行度牒制度,以打击私度现象,但收效甚微。如《高僧·志超》中说志超“曾无介怀,亲度出家者四人”。并且,私度也是佛教内部的普遍现象,如《静琳传》中道宣说:“度杂公私,宪章有叙,故...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132155076.html
  • 善喜、善藏与隋代敦煌佛教

    摄论章》,这说明什么?由此启发我们对隋代敦煌佛教的进一步探讨。   一、善喜的寺籍与善藏的事迹   《广弘明集》卷17和《高僧》卷26记载隋代仁寿元年曾在敦煌崇教寺建舍利塔,《高僧》卷26“...著名的“西市”,群贤坊西北角即金光门城门,见徐松《唐两京城坊考》所附图。关于寺名,我见到的畿辅丛书本、李健超增订本《唐两京城坊考》均作“辨才寺”。但S.2048《摄论章》尾题、《高僧》均作“辩才寺...

    王惠民

    |五明研究|

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二(2)

    一、二、三(一九九八))。本文是第二篇,初稿曾在“史学、社会与变迁学术研讨会”(中国文化大学,一九九七年五月二 四日)中宣读。  [2]:《高僧》(收入:《大正新修大藏经》,第五十卷),卷...九六:一,二三 二八。  [5]:《高僧》,卷十八,习禅三,〈隋西京净住道场释法纯〉,五七六上。  [6]:同前书,卷二十八,读诵八,〈伯达国达拏山寺释慧显传〉,六八七下。  [7]:拙文,...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗与天台宗之关系

    正统。其释门正统卷第八,昉师辨祖书,谓唯载于高僧的理行二种,是达摩真法。其后,智炬于曹溪门下,撰出宝林传,叙述只履西归、立雪断臂、传法偈、谶候语等的虚构之传说,诡说百端以惑无识。其后,夸衒宝林传的...研究,先参照高僧及宋高僧,阐明作为历史的禅宗及天台宗等。更征于正史、金石文等的诸资料,希望获得其历史的正确的倾向。结果,景德传灯录等,原来绝非历史之书,为饰禅宗的传灯,种种传说之类,不独无批判价值...

    关口真大撰; 通妙译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教肉身现象简论

    传中有专辟“神异篇”的,比如梁朝慧皎法师的《高僧》,其第九卷、第十卷就是“神异篇”。唐朝道宣法师的《高僧》、宋朝赞宁法师的《宋高僧》、明朝明河法师的《补高僧》则称为“感通篇”,民国喻谦的《...乐意帮忙。我就查阅了常用的僧传,如《高僧》、《高僧》、《宋高僧》、《大明高僧》、《补高僧》、《新高僧》、《神僧传》、《比丘尼》、《比丘尼》、《六学僧传》、《名僧传抄》、《武林...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

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